WADIAN SANGGAR

La cérémonie Wadian Sanggar est un mélange entre Wadian Bawu et Wadian Dadas, ils peuvent se mélanger parce que la musique et l’art de danse ont une similitude. Comme l’un des cultures Wadian, Wadian Sanggar a une fonction dans la société. Cette cérémonie fait par la société dans la fête d’accueille, prédire une fête du mariage traditionnelle, et présenter dans les l’exposition de la culture.
Wadian Sanggar est un type de Wadian qui n’a pas d’élément magique ; il a été créé pour éviter la presse du gouvernement pendant le régime Soeharto. Les caractéristiques de Wadian Sanggar sont :
• Le danseur a des bracelets. Les bracelets de Wadian Bawu s’appellent Gansa, et Kapura pour le Wadian Dadas. Les danseurs les portent pour convoquer les ancêtres. Chaque danseur a ses propres bracelets : un danseur ne peut pas prendre les bracelets des autres, parce que la sonore des ces bracelets peut être mal.
• L’art sonore pour Wadian Bawu est Riak, et celui deWadian Dadas est Numet. C’est une prière au dieu. Mais dans Wadian Sanggar, l’art sonore est une poésie ou histoire des mânes des ancêtres. On n’utilise pas la langue Pangunraun pour l’art sonore Wadian Sanggar, parce que la langue Pangunraun utilisée pour prier au dieu.
• Les costumes de Wadian Bawo. on porte le sarong rouge, met une écharpe sur le sarong et le serre-tête rouge. La couleur rouge est pour présenter les courages des dayaks.
• Saramen est un collier qui se compose des dents ou des crocs des animaux dangereux comme les ours malais qui présentent le courage, les perles qui présentent une position dans la société, les petites bouteilles (l’huile de Wadian) qui présente la grandeur de Wadian sur la magie, et les petites sculptures qui deviennent le médiateur pour les esprits d’ancêtres.
• Les costumes de Wadian Dadas : elle s’habille un sarong (kanrung), Peteh (le tissu blanc) pour une ceinture, et un serre-tête du tissu blanc (elle porte la couleur blanche pour présenter la pureté).
• L’instrument de musique : un tambour, un grand et un petit gong. Ils font de la musique pour appeler les esprits des ancêtres.
Dans la cérémonie traditionnelle du mariage, on appelle Wadian Sanggar comme I’wurung Juei. C’est un art de danser pour accueillir les futures mariés dans la société. Wadian doit garder une chandelle sur sa tête. Quand la chandelle éteint pendant la danse, c’est-à-dire que le mariage ne sera pas éternel.
Comme l’un des cultures anciennes, Wadian a une place spéciale dans la société de Dayak Ma’anyan. La culture Wadian est seulement fait autour de Dayak Ma'anyan. L’art de danser, la voix, la musique, ou bien les manières sont différents que les autres Dayaks à Bornéo Centre. Wadian est une culture unique parce que on ne la crée pas directement selon la nature, mais il est un résultat quand la culture Wadian reçu le presseur du gouvernement. C’est-a-dire un changement culture ne peut pas tuer une culture quand la société faire des efforts de garder leur culture.

L’Histoire de la Culture Wadian

Avant que la région Nansarunai (l’appellation d’une type de royaume Dayak Ma’anyan à Barito) s’est fondée en 1332, il y avait 5 personnes qui avaient une initiative de faire la culture Wadian, ils étaient :
1. Si Ingar a un titre Wadian Ingar balanut Nampuk Galung (femme)
2. Si Amme a un titre Wadian Amme balanut Ineh Reun (femme)
3. Si Ingkar a un titre Wadian Inkar Wulan, Ineh Gansu Riwut (femme)
4. Si Tekar a un titre Wadian tekar balanut Gangsa Walang, Wadian Inrawanan, bujang lanu kahiyangan (femme)
5. Si Tamurak sunsu, Dara Hemai Panuluen (femme), elle allait à la région Nansarunai et faisait une collaboration avec les peuples dans cette région de faire la culture Wadian.
Après que la région Nansarunai était fondée en 1332, la culture Wadian devenait une partie de règlement qui arranger de la société dans cette région. Ensuite, les supérieurs de la culture et de la société ont décidé que la langue Pangunraun (la langue polie de Ma’anyan) est devenu la langue pour l’évènement Wadian et Wadian Pangunraun est devenu le premier nom de cet évènement, et l’art sonore (kahiyangan) a dominé le Wadian Pangunraun.
Concernant ses fonctions, Wadian Pangunraun est partagé en deux : Wadian Pangunraun Rumung qui a une relation avec des habitudes dans la vie et Pangunraun Jawa qui a une relation avec la cérémonie de la mort.
Selon le livre Sejarah dan Kahiyangan Wadian, la culture Wadian se changer dans 7 types, ce sont
1. Wadian Pangunraun ; Gentong et Dusau disent que : dans la cérémonie Ijame Datu Burungan à Watang Helang Ranu, Tate Ngagang Wunrung, Mantir Kaki (le nom d’assistant des supérieurs de la société) partage l’évènement Wadian Pangunraun sur deux types ; Wadian Pangunraun Rumung et Wadian Pangunraun Jawa.
i. Wadian Pangunraun Rumung s’occupe de l’habitude de la vie
ii. Wadian Pangunraun Jawa est un rite sur la cérémonie de la mort spécialement pendant la cérémonie Ijame ou Wara.
2. Wadian Amunrahu est une type de Wadian qui a une fonction différente, Bintang Amunrahu Wulan Gisi Langit Inung Babu Haji et Hinga Wulan Layu la séparent pour améliorer son utilisation autour des peuples Ma’anyan. Wadian Amunrahu a une fonction comme le premier rite avant une cérémonie et pour une médication.
3. Wadian Tapu Unru a été créé quand les habitants pensent que la connaissance vient des gens mystiques, alors il l’exprime à la culture Wadian. Il a une fonction comme la prière à Hiyang Dewata Penguasa Alam Jagad pour le succès et les autres travaux. On la fait aussi pour la médication.
4. Wadian Bawu vient d’une personne mystérieuse s’appelle Si Balala. Ce sont seulement les hommes qui font ce genre de Wadian. Wadian Bawu a une fonction comme médication, prière, rite pour retrouver l’esprit humain qui n’est pas encore mort, et maladie à cause d’humain.
5. Wadian Dadas est une culture Wadian qui vient du comportement d’un calao s’appelle Jure Ineh. Il a une fonction de construire Gunung Pirak pour un fête et construire Balai Nasi comme un amende payée à l’amiable quand quelqu’un ne veut pas devenir le Wadian ou le guérisseur.
6. Wadian Dapa est un type de Wadian qui a presque disparu. Maintenant, il est difficile de chercher l’information comment sont ses manières et ses fonctions. On ne sait que Wadian Dapa est devisé dans deux types, on sait seulement Wadian Dapa Nyurung Hubung et Wadian Dapa Ngajaije. Ils ont une fonction comme Wadian Tapu Unru.
7. Wadian Sanggar a été créé parce qu’il n’y a pas de courage autour des peuples pour présenter l’événement Wadian qui a des éléments magiques dans des cérémonies comme une fête du mariage ou une cérémonie d’accueil.













On appelle la personne qui dirige Wadian comme Wadian. Pour devenir un Wadian, une personne doit accomplir trois étapes, ce sont :

1. Ayak Kingking est la première étape pour la candidate de Wadian. Cette une étape des choisir la candidate qui a une compétence pour devenir le Wadian.
2. Tumang Satengah (Ayak Manta) est la deuxième étape, il faut la faire pour améliorer la connaissance de l’apprenant (Anak amu) pendant ses études (Kawit-Kinte). Dans cette étape l’apprenant accompagne son tuteur dans des cérémonies Wadian.
3. Tumang Hampe ou Tumang Jari est la dernière étape. C’est une étape quand le tuteur Wadian (Rampu) considère que ses étudiants ont des bonnes qualités et une bonne connaissance en rappelant tous les étapes de la cérémonie Wadian, on la fait dans la cérémonie Wadian (on appelle la cérémonie d’amener Iwadian Tumang hampe).
Cet apprenant peut obtenir le titre Wadian et le mettre avant son nom après avoir fini ces trois étapes. Alors, il peut guider les cérémonies de Wadian autour de la société.

mansar, hari ke 3

Pencarian Kayu Ulin

Kayu ulin menjadi bahan utama untuk kegiatan pemugaran makam pada upacara mansar, kayu ulin digunakan untuk membuat papan batur serta perumahan makam, selain itu digunakan pula untuk membuat baluntangyang nantinya berperan penting pada upacara puncak. Seperti hari-hari sebelumnya seluruh kegiatan dimulai dengan berdiskusi mengenai apa saja yang akan dilakukan, tak lupa segelas kopi dan tuak disajikan kepada semua orang yang hadir, sesekali para mantir menanyakan kepada wara wayu yang masih tetap melakukan ritual di dekat tukung tung tiung mengenai apa saja yang diperlukan untuk kegiatan selanjutnya. berbagai kegiatan dilakukan guna mempersiapkan upacara puncak yang akan dilakukan pada hari ke 6, mulai dari melengkapi tukung tung tiung dengan berbagai macam benda, disekitar tempat upacara pun berkumpul banyak orang dari berbagai kampung. kegiatan usik liau pun dilakukan pada saat yang ditentukan setiap harinya. Bila dilihat secara kasat mata maka berbagai kegiatan di sekitar tempat upacara adalah kegiatan perjudian namun bila dilihat filosofi usik liau yang berarti permainan roh maka menurut pendapat saya kegiatan ini dilakukan agar upacara tidak terganggu oleh roh-roh jahat maka diadakan permainan-permainan ini di sekitar tempat upacara.