L’événement Wadian

L’événement Wadian est l’un de la culture de Dayaks Ma’anyan à Barito Timur. Comme l’héritages de l’ancêtre, la culture Wadian a le rôle important à la société. L’un du rôle de Wadian est : diriger la société de Dayak Ma’anyan communiquer à le dieu. En autre fois la culture Wadian aussi devient le part du droit coutumier de Dayak Ma’anyan qui vient des adeptes Kaharingan. A cause de la presser d’ordre nouveau que le gouvernement connue seulement 5 religions en Indonésie, les adeptes Kaharingan ne vont pas de courage pour présenter leur culture. L’exemple du presser de la gouvernement comme : la sagesse de Ministre de l’Intérieur Général Amir Mahmud en 1979 sur l’écriture des religion dans le carte d’identité que l’indonésien doit écrit l’un de 5 religion en Indonésie.
La presser de gouvernement aux adaptes Kaharingan qui est originaire de la culture Wadian faire le changement structurel au culture de la société. Ils renoncent sa croyance Kaharingan comme l‘adoration aux mânes des ancêtres. Kaplan et Manners dans le livre Teori Budaya dissent que : Le changement structurel dans la société est une mort de la culture de cette société (2002,88). L’ethnique du Dayak Ma’anyan est une grande ethnie, aussi il y a les autres grandes ethnies à Bornéo du Centre comme Dayak Ngaju et Dayak Ot Danum, ensuite, on les partage dans sous ethnies. Chaque ethnie a différentes coutumes, mais ils ont le même but. Par exemple le rite traditionnel pour la médication des peuples Ma’anyan s’appellent Wadian mais les peuples Ngaju l’appelle comme Balian. Tjilik Riwut dans le livre Maneser Panatau Tatu Hiyang dit que : l’originalement d’ethnique Dayak à Kalimantan Tengah avait la religion Kaharingan, cet la croyance et l‘adoration aux mânes des ancêtres, on la dit animisme et dynamisme (77). La bible de Panaturan « la bible de religion du Kaharingan », toutes les habitudes quand les gens vivent et son morts on la relation avec Hiyang Penguasa Alam Jagad (le nom du Dieu pour les peuples de kaharingan). Dilem Gentong et Satimen Dusau dans le livre Sejarah dan Kahiyang Wadian dit que : L’évènement du « Wadian » est un exemple de la culture des peuples Dayak Ma’anyan (1). L’évènement Wadian est un rite des peuples Ma’anyan pour donner ses prières et dire quelque chose à Hiyang Penguasa Alam Jagad. Maintenant les peuples de Ma‘anyan renonce à la culture de Wadian parce qu’ils pensent que la culture de Wadian est une régression de la science et c’est une chose interdite par la religion. En 1332, la culture de Wadian devient la partie de règlement au pays de Nansarunai. Ensuite, les supérieurs de la culture et de la société ont décidé que la langue Pangunraun (la langue élevée de Ma’anyan) comme la langue pour d’évènement Wadian et Wadian Pangunraun devient le premier nom de cet évènement. En considération de la différente fonction, Wadian Pangunraun est partagé à Wadian Pangunraun Rumung (surtout l’habitude de la vie) et Pangunraun Jawa (le rite sur la cérémonie de la mort). La culture Wadian se partage dans 7 types selon la source, (l’histoire et Kahiyangan « l’art de voix » Ma’anyan), ce sont ;

1. Wadian Pangunraun ; Gentong et Dusau dit que ; quand la cérémonie Ijame Datu Burungan à Watang Helang Ranu, Tate Ngagang Wunrung, Mantir Kaki (le nom d’assistant les supérieurs de la société) partage l’évènement Wadian Pangunraun sur deux types ; Wadian Pangunraun Rumung et Wadian Pangunraun Jawa.

2. Wadian Amunrahu est une type de Wadian qui a le différent fonction, Bintang Amunrahu Wulan Gisi Langit Inung Babu Haji et Hinga Wulan Layu la séparent pour l’améliore d’utilisation par peuples Ma’anyan.

3. Wadian Tapu Unru a été créer quand les habitent penser que la connaissance vient des gens de la mystique, alors il peut l’exprimer au culture Wadian.

4. Wadian Bawu vient d’une mystérieuse personne s’appelle Si Balala, en général les hommes faites cet Wadian.

5. Wadian Dadas est une culture Wadian qui vient de comportement d’un calao s’appeler Jure Ineh.

6. Wadian Dapa est un type de Wadian a presque disparu. Maintenant, il est difficile de chercher l’information sur qui est crée ce Wadian, comment la manières et la fonction. On a sait seulement, le Wadian Dapa est devise dans deux types, il est Wadian Dapa Nyurung Hubung et Wadian Dapa Ngajaijei.

7. Wadian Sanggar a été crée parce qu’il n y a pas de courage autour des peuples pour présenter l’événement Wadian dans les cérémonies comme la fête de mariage ou cérémonie d’accueil.

On appelle une personne qui dirige Wadian comme Wadian, par devenir Wadian, une personne doit accomplir trois étapes. Ce sont :

1. Ayak Kingking

2. Tumang Satengah (Ayak Manta)

3. Tumang Hampe ou Tumang Jari

Il peut obtenir le titre Wadian après finir ces trois étapes et il peut guider les cérémonies de Wadian autour de la société.

UPACARA MANSAR

UPACARA MANSAR
Upacara atau ritual adalah sistem aktivitas atau rangkaian tindakan yang ditata oleh adat atau hukum yang berlaku dalam masyarakat yang berhubungan dengan berbagai macam peristiwa yang biasanya terjadi dalam masyarakat yang bersangkutan. Ritual Mansar pada suku dusun di daerah aliran sungai (DAS) barito merupakan salah satu upacara atau ritual, yng dengan legalisasi dari agama hindu kaharingan menjadikannya upacara keagamaan. Mansar adalah salah satu tahap dalam rukun kematian dimana keluarga arwah atau keluarga yang mengadakan upacara bagi orang yang sudah meninggal ini harus melakukan berbagai tahapan rukun kematian. tujuan akhir yang akan dicapai adalah sang arwah mencapai surga dengan aman. Upacara ini adalah tahapan memindahkan arwah dari alam bawah atau dari atas tanah ke alam penantian menunggu sebelum upacara terakhir yaitu wara. Lebih identik dengan kegiatan pemugaran makam. Biasanya upacara berlangsung selama 7 hari 7 malam, namun terkadang disesuaikan dengan budaya di daerah tempat upacara dilakukan. Dimulai dimulai dengan kegiatan mengundang para tu'eh tumpuk (sesepuh desa) dan para penghulu dari beberapa desa untuk merembukan berbagai hal seperti : wara wayu yang akan diundang memimpin upacara, rangkaian kegiatan, dan berbagai persiapan lainnya. Berdasarkan hukum adat yang berlaku, diperlukan lebih dari 3 Mantir dari desa sekitar baru kegiatan ini dapat dilaksanakan. Hari pertama adalah pembuatan tukung tung tiung yandg ditempatkan di tiang tengah rumah, malamnya dilanjutkan dengan memasang seluruh perlengkapan upacara sebelum ngampiharung (mempersilahkan duduk) wara wayu, Mantir, atau salah satu anggota keluarga yang dituakan akan menanyakan syarat-syarat serta perlengkapan apa saja yang perlu disiapkan sebelum dan saat upacara dilakukan. Setelah semuanya siap, maka upacara dapat dimulai. 3 hingga 4orang wara wayu memulai upacara dan duduk di dekat tukung tung tiung, kegiatan ini dilakukan sepanjang malam. sesekali alat musik tradisional dibunyikan mengiringi doa-doa yang diucapkan para wara wayu. menjelang pagi para mantir dan keluarga penyelenggara upacara berkumpul untuk merembukan kegiatan apa yang akan dilakukan hari itu, segelas kopi dan tuak disajikan kepada semua orang yang hadir. sesekali para mantir menanyakan kepada wara wayu apa saja yang diperlukan untuk kegiatan selanjutnya.

the last defender

Indonesia have a lot tribe who also have their own culture, but in present time they culture have been decrease by the modernization. some culture almost gone like one of our culture, the reason is no successor who want to continue our heritage. for example our culture the "wadian dadas" all of the shaman who called wadian getting old and no youngster want to learn it, wadian dadas is one of the type who only women shaman who cant use it, this is the culture of dayak maanyan, sub-clan of dayak ngaju(maneser panatau tatu hiang, djilik riwut) among the society she is the most important person, she lead the ceremony traditional according the traditional law. In present time, there is less woman who wan to be wadian, some reason is most of maanyan people already convert to other religion, and the believe like that is forbidden for some religion. The youngest wadian dadas i meet is more than 30years old. let say she life until 50 or 60 years, and we can say in 20 or 30 years this ceremony will be gone. (continue)